دفــاع مـقـدس | گزارشات خبری دفاع مقدس

بهترین راه برای انتقال تجارب مشمول دو اصل است: اول این‌كه انتقال تجارب باید با ادبیات و فضای حاكم بر این كشورها سازگار باشد، زیرا مردم در جریان این انقلاب‌ها یكدست نیستند و سطح یكسانی از علایق را ندارند، بلكه مجموعه‌های مختلفی هستند. از طرف دیگر ما باید به گونه‌ای تجارب خود را منتقل كنیم كه به دستگاه‌های تبلیغاتی غرب بهانه ندهیم، زیرا در این صورت به هدف نهایی ما كه همانا عزت اسلام و وحدت مسلمین است، ضربه وارد می‌شود؛ چرا كه تبلیغات مؤثر علیه ما وجود دارد. در این وضعیت مهم‌ترین خواسته‌ی ملت‌ها تشكیل یك امت اسلامی است. امت اسلامی راه را برای اقتدار اسلام و شكل‌گیری نهادهای اسلامی باز می‌كند.

مردم‌سالاری اسلامی از آموزه‌های اسلامی برخاسته است. مردم مسلمان از آن‌جا كه دنبال اسلام هستند، از مردم‌سالاری اسلامی استقبال خواهند كرد. بنابراین هوشمندانه‌ترین روش آن است كه ما میانگین مطالبات ملت‌های به‌پاخاسته را كارشناسی و تدوین كنیم و از طریق آن به ملت‌ها نزدیك شویم تا آنها در مقابل ما موضع نگیرند.

سخنراني حسن رحيم‌پور ازغدي

منبع: باشگاه انديشه 24/9/1382

«از اسلام فقط با يك نيرو مي‌شود پاسداري كرد و آن علم است و آزادي دادن به افكار مخالف به شرط مواجهه صريح و روشن با آنها». با اين سخن استاد مطهري دو گروه موافق نيستند يكي آنهايي كه گمان مي‌كنند با سكوت، تعداد موافقين زياد مي‌شود و ساكت شدن را با قانع شدن اشتباه مي‌گيرند و گروه دوم كساني كه از تبديل معاند و مخالف به موافق بحث مي‌كنند اما بدون انتظار تغيير مواضع ناحيه مخالفان و معاندان.

يعني از آزادي دادن به افكار مخالف بحث مي‌شود اما بدون آن قيدي كه استاد مطهري آورده است كه عبارت بود از مواجهه صريح و شفاف با آنها.

مطهري در عصري به عرصه آمد كه در آن عصر يك گرايش قوي در جامعه فرهنگي ايران، دين را به مثابه عنصري فانتزي و به عنوان دكور صحنه وارد بحثها مي‌كرد و از ادبيات مذهبي يك حاشيه امنيتي و توجيهي براي نشر دكترين غيرديني مي‌ساخت كه اين بيماري و عوارض باليني‌اش هنوز ادامه دارد. شايد به همين علت است كه اتحاديه‌هاي معرفتي‌اي كه در همان سالها عليه خط مطهري تشكيل شد اتحاديه‌هاي خيلي معني‌داري بود.

مطهري در برابر خط تحريف دين خاكريزي زد كه از آن خاكريز نمي‌توانستند عبور كنند. يا بايد او را از پا در مي‌آوردند يا راهشان را كج مي‌كردند و برمي‌گشتند و آنها شق اول را برگزيدند. مطهري خط تحريف دين را بر سر تضادهاي دوگزينه‌اي و سؤالهاي گريزناپذير قرار داد و نگذاشت به اجمال و ابهام بگذارنند و عبور كنند.

مطهري نشان داد كه در سطح محور جناحهاي ماركسيستي يا ليبرالي كه در بدنه روشنفكري ديني نفوذ مي‌كردند چه كساني حضور دارند يا چه اتفاقاتي دارد مي‌افتد.

جشنواره وب نویسی آغاز شد

بمناسبت سالگرد ایام حماسه های انقلابی سازمان رهپویان1404 مسابقه ای با موضوعیت بصیرت،جوانان و انقلاب تدارک دیده است.

علاقمندان میتوانند با مطالعه شرایط و قوانین مسابقه اقدام به ثبتنام نمایند.

شرایط و قوانین

آخرین مهلت ثبتنام در مسابقه: 12 بهمن ماه (قابل تمدید نیست)

در پایان طی همایشی در 16 بهمن که با حضور وب نویسانی از سراسر کشور و برخی از سران کشوری برگزار خواهد شد از برگزیدگان برتر با اهدای تندیس جشنواره و جوایزی نفیس تقدیر خواهد شد.

5 تندیس برای 5 وب برتر

نفر اول : 5 میلیون ریال

نفر دوم: 3.5 میلیون ریال

نفر سوم: 2 میلیون ریال

دشمن شناسی در جنگ نرم
یکی از ابتدائیات جهت ورود به عرصه مقابله نرم؛ شناخت دشمن، ابزارهای آن و طراحی‌های دشمن است که سبب می‌شود جبهه مقابله با آن با شناخت از ترفندهای احتمالی خود را مجهز به ابزارهای لازم و کافی جهت مقابله نماید.
از منظر قرآن کریم دشمنان در جنگ نرم که همه آنان نشات گرفته از شیطان هستند عبارتند از:
1. مشرکین: اولین گروه به تعبیر قرآن مشرکین هستند: «وای بر مشرکان همان‌ها که زکات را ادا نمی‌کنند و آخرت را منکرند» که مصداق آن در شرایط کنونی شیطان بزرگ؛ آمریکا و استعمار پیر؛ انگلیس و ایادی آنان با محوریت و نقش آفرینی صهیونیزم جهانی هستند.
2. منافقین: دشمنانی که در لباس دوست سعی در آسیب زدن به ساختار دین و اجتماع را دارند. «هنگامی‌که منافقان نزد تو آیند... آنها (منافقان)دشمنان واقعی تو هستند از آنان بر حذر باش خداوند آنها را بکشد چگونه از حق منحرف می‌شوند؟.» که مصداق آن در شرایط کنونی این منافقان داخلی و خارجی برای همگان شناخته شده اند.
3. سردمداران باطل؛ می‌گویند: «پروردگارا ما از سران و بزرگان خود اطاعت کردیم و آنها ما را گمراه ساختند. » مصداق این بخش که صفوف مشرکان و منافقان را تشکیل می‌دهند، فریب دهندگان و فریب خورده‌های داخلی هستند که با تبلیغات و برنامه ریزی‌های آنان، به عنوان سربازان جنگ نرم دشمن نقش ایفا می‌کنند.

به گزارش خبرگزاری شبستان از اصفهان، حجت الاسلام والمسلمین ناصرعربیان، نماینده ولی فقیه در سپاه نجف آباد، در آیین تجلیل از طلاب وروحانیون راهیان نور اظهار داشت: نقش روحانیون در ایجاد انقلاب اسلامی و بعد از انقلاب مهم و لازم بوده است.

وی با اشاره به جنگ نرم دشمن در حال حاضر، افزود: طلاب وروحانیون بسیجی باید برای خنثی کردن جنگ نرم دشمن تلاش کنند که نقش آن ها در این امر مهم و ضروری است.

نماینده ولی فقیه در سپاه نجف آباد بیان داشت: روحانیون هرچقدردرقلب واندیشه جوانان نفوذ وتسلط پیدا کنیم امکان ورود اندیشه های بیگانه را به مرزهای کشور کم کرده ایم و با این اقدام ارزشمند و عالی جوانان را از انحرافات حفظ کرده ایم.

بی تردید، روحانیان و اندیشمندان حوزه، همواره در دفاع مقدس و دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی، نقشی فعّال داشته اند. در این میان، مراجع بزرگوار تقلید، از همه پیشگام تر و جدّی تر بوده اند. آن بزرگواران، با تشویق و راهنمایی های خردمندانه خویش، به رزمندگان اسلام یاری رساندند و آنان را در پاسداری از ارزش های انقلاب و دفاع مقدس دلگرم نمودند. روحانیان، این پاسداران سنگرهای ایدئولوژیک، همواره از دین و کیان میهن اسلامی دفاع کرده اند. بر همین اساس بود که در جریان جنگ تحمیلی و تجاوز رژیم عراق به کشور اسلامی ـ که قصد نابودی نظام نوپای دینی را داشت ـ این قشر آگاه و متدیّن، در راه پاسداری از ارزش های انقلاب اسلامی و حکومت دینی سر از پا نشناختند و مردانه به سوی جبهه های نور شتافتند. این حق جویانِ سپیدسیرت، در جبهه های حق علیه باطل، نه تنها با مزدوران رژیم بعث جنگیدند، که پیروان دلداده خمینی بزرگ را، به سرچشمه خورشید معرفت و معنویت رهنمون شدند. آنان با برپایی مجالس دعا و نیایش، فضای جبهه را سرشار از نور و معنویت کرده، در تشجیع رزمندگان برومند اسلام، نقش به سزایی بر عهده داشتند. به همین جهت است که شبستان زندگانی ملت رشید ما، همواره از نام و یاد روحانیان و از تابش چلچراغ روشن اندیشه هایشان نورانی است. روحانیت، چونان قشرهای دیگر، از هشت سال نبرد مظلومانه، آموزه ها گرفت و بهره ها برد. دوره ای سرشار از تجربه را گذراند و براندوخته های تاریخی حوزه افزود. در این دوره، روحانیت توانست کارایی خود را به توده ها نشان دهد، ضرورت حیات خویش را بنمایاند و فلسفه وجودی اش را در پیش چشم غرض ورزان و مخالفان بگذارد. نمونه های اعلای روحانیان مجاهد را، در چهره هزاران روحانی پاک باز و فداکار به نمایش آورد و این واقعیت را بنمایاند که حوزه، نهادی کارآمد در روزگار سختیِ این ملت است. بی تردید، حضور روحانیت در نبرد هشت ساله، بصیرت و فقاهت را در روحانیان رزمنده افزایش داد. ایشان با عمق کینه توزی های دشمنان دین آشنا شدند، همگامی کفر را در مبارزه با حق مشاهده کردند، امدادهای الهی را به روشنی درک نمودند، خطای تحلیل در افق محاسبات مادی را با تمام وجود دریافتند، جمع و تفریق عددی تحلیل گران سیاسی را به استهزا سپردند، درس بصیرت سیاسی را، نه در آموزشکده ها و متون خشک سیاسی، که در میدان وسیع نبرد و جهاد فراگرفتند و نسل آگاه و فرهیخته حوزوی را پرورش دادند. بدون تردید، جبهه برای رزمندگان اسلام، به ویژه روحانیان، آموزشگاه معنویت، اخلاص و عرفان بود. در عرصه پیکار، حوزه و روحانیان درس معنویت و اخلاص فراگرفت، از فضای معنوی جبهه بهره ها برد، از چهره های ملکوتی هزاران جوان، عرفان و معرفت آموخت. جبهه، اخلاق عملی را در برابر او گشود. جبهه، میدان گسترده نمایش قوت ها و ضعف های فردی بود. در پرتو حضور در آن، حوزه می توانست خود را محک زند و عیار خویش را بسنجد، ضعف های خود را بیابد و در راه رفع آن بکوشد؛ نیز قوّت های خود را پیدا کند و برآن بیفزاید. اینک در اثر آن فضای عرفانی و اخلاص، حوزه، دانشگاهِ اخلاص و عرفان به شمار می رود. احترام به ارزش های انقلاب، در حوزه های علمیه بسیار حائز اهمیت است. اینک که دفاع مقدس به پایان رسیده، نباید حوزه از تکلیف خود غفلت ورزد و شُهره گان وادی جهاد را در گمنامی وانهد و آنان را در انبوه مشکلات مادی و درسی رها کند.